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为了防止诛杀后的恶人 邪灵作祟

日期:2019-02-11 14:57

  而在这个洗涤、净化、陶冶人心的圣地,还有一种诡异、奇特的“文玩”是嘎巴拉。

  嘎巴拉的表现形式各异,念珠、盖碗...但都有一个特征,就是都由人骨制成。

  本文的背景时间为解放前,所介绍内容为解放后已经被禁止的密宗鬼神、仪式及法器,与现代西藏密宗信仰无关。

  藏族文化一直是一个综合体系,其中不仅包括传统的佛教文化,还包括苯教文化即雍仲本教又称之为古象雄佛法。在西藏,经常会看见一些虔诚的藏族人民念着六字箴言,三步一叩首,从口念咒、身跪拜、心想佛做到真正意义上的语敬、身敬、意敬。

  藏传文玩的衍生主要归因于藏族宗教文化的发展,藏传佛教法器包括:转经筒、金刚杵、金刚铃、嘎乌盒、念珠,以及一些高端的密宗法器,这亦是藏传宗教文化的信仰与传承。

  唐卡,是藏族文化中极具特色的绘画艺术,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画,后也被归为藏传文玩一类。

  但有一类唐卡的材质却如同嘎巴拉一样使人震撼与畏惧,那就是人皮唐卡,对!就是在人皮上作画!!

  人皮唐卡就是先在身体上纹绘唐卡,然后将人固定立在一个木桩上。在人的天灵盖上钻一个小孔,孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分,而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重,所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身,这时,人皮就与全部肉身彻底分离了。

  对于人皮唐卡的来历有两种说法,一种是:在西藏历史上有少数高僧会效法剥皮抄经,在身体上绘画,等到他们圆寂后,后人再将他们的皮剥下来供养;另一种说法是:惩治作恶多端的人,苯教里有诛杀法,通过修法诛杀恶人,为了防止诛杀后的恶人邪灵作祟,人们在其身体上作画,绘上一些护法神像,以此镇伏邪灵。返回搜狐,查看更多

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